作者：台灣障礙研究學會 秘書處

Prof. Dr. Alan Martino的「障礙化的性：顛覆常規、重新想像慾望」 (“Cripping” Sexualities: Disrupting Norms, Reimagining Desires)

演講聚焦於一個常被視為禁忌的主題：身心障礙與性的交會。

背後的問題在於社會對身心障礙者作為性主體的文化不適感依然存在。他們常被描繪為無性或過度性、危險的，這兩種描繪都否定了他們的慾望和親密關係的機會。

講者也提及人工智慧平台可能會拒絕呈現身心障礙者的性化形象，或僅以非常狹隘的方式（例如，異性戀白人、坐輪椅）來呈現身心障礙者。

Martino博士試圖將討論從「風險」轉向「愉悅」，將「殘酷理論」應用於性，並引入「關於做愛的殘酷社會學」概念，以展示身心障礙者如何重塑親密關係。

他接著分享研究中對 31 位患有發展性及／或智力障礙的 2SLGBTQ+ 成人進行了訪談，探討他們如何顛覆規範性的性腳本，並創造自己的連結和表達慾望的方式。強調在身心障礙與性研究中，納入種族、階級、性別認同和性取向等其他身份的交織性視角至關重要。

Martino博士引述身心障礙參與者的話語，展示他們如何將身心障礙視為豐富而非阻礙親密關係的來源，以及準備、明確溝通、幽默和相互依存如何形塑他們的性生活。

他也指出身心障礙與性的討論往往偏向於虐待預防和風險管理，而缺乏關於愉悅、玩樂、親密和性慾的對話。

他接著提出「關於做愛的殘酷社會學」的論述：不僅要將身心障礙者納入性學領域，更要讓身心障礙從根本上轉變我們對性本身、其意義、實踐和政治的理解。

將性作為一項人權，強調身心障礙者有權利以自己的方式體驗親密、愉悅和連結，就像其他人一樣，並呼籲社會應跟上這一現實。

總結來說，這場演講肯定身心障礙者多樣而豐富的性生活，挑戰了傳統規範性的性劇本，並倡導一種以愉悅和慾望為中心的包容性方法。

在演講後，現場有了非常精釆的問答，節錄如下：

Q1：身心障礙者如何建立有尊嚴、獲共識的關係？在性教育中如何納入親密關係與同意？社會對於身心障礙者的性，是否如同非障礙者般寬容？
講者答覆：身心障礙者常因社會孤立、網路有限、缺乏隱私及機構嚴格規範而難以建立關係。他們在關係中犯錯時常被嚴厲評判。性教育應更全面且對身心障礙者具相關性，並應納入親密關係與同意的討論。社會對身心障礙者的性態度仍保守且充滿誤解。

Q2：批判性障礙研究與社會模式的關係為何？
講者答覆：在加拿大，障礙研究正從社會模式轉向障礙正義框架，此框架由有色人種、酷兒族群與行動者發展，更強調交織性。這暗示了批判性障礙研究與酷兒理論之間存在連結，兩者都著重於權力、壓迫與邊緣化群體的經驗。

Q3：臺灣與美國對自閉症學生的教育體制有何差異？如何改善臺灣的融合教育？
講者答覆： 加拿大推動融合教育，但常缺乏足夠資源與支持，導致融合流於形式。身心障礙學生常被排除在性教育課程之外。老師普遍將障礙視為缺陷，這影響了教育品質。雖然未直接比較臺灣與美國，但加拿大經驗顯示，真正的融合需要資源、支持與態度轉變。

Q4：研究者如何與身心障礙參與者建立互信關係並確保倫理？如何應對倫理審查委員會的挑戰？
講者答覆： 建立互信需要好奇心、開放態度與尊重。倫理審查委員會常質疑直接與身心障礙者對話的必要性。研究者應確保研究過程無障礙，使用淺顯易懂的語言和多元媒介進行知情同意，並理解身心障礙者有權利說「yes」參與研究。

Q5：加拿大是否有支持身心障礙者性需求的公共服務？
講者答覆：加拿大針對身心障礙者的性相關公共支持多為非正式且隱密進行，例如性工作者與色情內容創作者提供服務。服務提供者與支援人員常因擔心後果而不敢公開協助性需求。

Q6：身心障礙者對關係的依賴性是否有相關研究？西方社會對身心障礙者與性、感情的互動是否更開放、更有教育？如何讓臺灣大眾理解？
講者答覆： 社會對身心障礙者仍存在許多誤解與刻板印象，非障礙者有時不願與身心障礙者約會。有些研究指出障礙經驗反而能強化關係與親密感，挑戰了普遍的刻板印象。雖然未直接比較西方與臺灣，但講者認為仍有很長的路要走，需要持續教育大眾。

臺灣障礙研究學會有接收到許多障礙研究者們的聲音，希望可以幫助更多的障礙研究進行，也願意以學術回饋方式加以支持！ 若您想為您的研究計畫招募受試者，並希望本會能協助您公告相關資訊，請將該研究之倫理審查核准文件、召募公告，並填寫申請表資料後一併寄至：twdsa2017@gmail.com學會信箱。

開放大專院校的研究者：包含教師、大學部及碩博士生、國科會大專生研究計畫唷。

申請表檔案： word檔 | pdf檔

徵選辦法

一、申請資格：
1. 國內大專院校相關領域研究所碩士、博士班畢業研究生，且論文符合本會論文獎辦法第二條所指障礙研究之原則與精神。
2. 自2022年2月至2024年2月間完成之碩博士論文，由論文撰寫人親自提出申請。

二、申請辦法與資料：
1. 紙本論文一式兩份與電子檔(pdf)一份。
2. 碩士申請者附推薦函一封，博士申請者附推薦函二封。
3. 申請表一份(至臺灣障礙研究學會網站下載)。
請於2024年5月1日至6月30日前以掛號郵件寄至：
111台北市士林區臨溪路70號東吳大學社會學系
臺灣障礙研究學會「碩博士論文獎」評審委員會 收
同時將申請表電子檔、論文電子檔寄至:twdsa2017@gmail.com
「信件主旨-碩博士論文獎申請資料-您的姓名」

三、評審方式：
學會將邀請相關領域學者組成評審委員會進行評選，每位獲獎者由學會頒發獎狀及獎金。1.碩士論文獎三名，獎項分為優等、佳作等級（優等獎金4000元、佳作獎金2000元）；2.博士論文獎一名，獎金8000元（未達審查標準則獎項從缺、或由評審會視實際狀況另增獎項或獎金）。預計於今年7-8月進行評選，9月公告評選結果，於10月26日下午進行公開頒獎與發表。

四、更多詳細規定請參閱『臺灣障礙研究學會碩博士論文獎辦法』。

五、聯絡方式：
    聯絡人：黃依晴 執行秘書
    電子郵件：twdsa2017@gmail.com

講者：李柏翰老師 ｜國立台灣大學全球衛生學程助理教授

臺灣障礙研究學會很榮幸邀請到在台大全球衛生學位學程、健康政策與管理研究所任教的李柏翰老師，李老師的研究領域包含：全球衛生政治、國際人權法、性／別研究，也在去年2023臺灣障礙研究年會與蘇崇閔同學共同發表「拆解生育自主與障礙正義間之虛假對立：針對健康權之批判性解讀」。本次演講將從國際關係中的障礙隱喻出發，到全球失能治理與障礙人權政治，以及酷殘國際關係理論的發展，最後反思整理障礙研究能教給國際政治的幾件事。

學會理事邱春瑜老師速記本場演講主要的重點：

1. 儘管CRPD不斷推廣障礙的社會模式，但國際關係裡仍以ICF(國際健康功能與身心障礙分類系統)與ICD(國際疾病與相關健康問題統計分類)看待障礙，扣連障礙視為損傷與疾病，比如在災害或戰爭中，如何判別失能、計算勞動力的「損失」就變得極其重要，好比印度的博帕爾事件。
2. 障礙權利變成文明標準下政治正確指標的？！相對現實主義預設的無政府主義及霸權秩序，自由主義相信制度仍有其價值與功能，各國互動也會形成國際法。酷殘時間性（與主流線性時間軸相異的發展）放在國際關係中，就像是很多簽了公約作為對外宣誓卻放任國內壓迫事件的情況，無法假設各國簽署公約就會遵守，而更多時候會把損傷障礙當成戰爭下的liability，甚至將對障礙者的屠殺視為內政事務。
3. CRPD引入全球北方的障權敘事中，過度的個人主義色彩不一定適用南方國家或北方國家中的原住民社會（講後QA也提到在原住民族部落內總會找到可以作的事，其實並不必然有ICF或CRPD想像障礙的概念）。甚至有些國家在引進全球化CRPD之前是沒有障礙概念的。
4. 西方建立的先進標準，將世界二分成進步與否（像西方就是進步嗎？）（怡君老師也回應國際公約究竟是解放還是殖民，可能也要考量到障礙者內部的多元性，因為不同障別的經驗就有差異）
5. Crip theory (李老師翻成酷殘理論）拒絕勾勒障礙烏托邦，強調障礙主體。生產知識的方式也跟主流的方式不太一樣、甚至被視為失序。我們必須承認國族主義敘事或各種國族寓言，都隱含健全主義，眾人幾乎無法想像一個以障礙者為主體的國族。在談可近、可及的時候，忽略了兩種文化並存的可能性。
6. 全球失能治理vs 障礙人權政治。墨西哥雖然並未有支持障礙權利運動的前例，卻是成功提案的第一例。與CEDAW跟CRC不同，並非回到國家手上而是由NGO主筆。
7. 李老師也提及Judy Huemann擔任的特使職位；在Obama、Biden任內這樣的特使，作為外交一環會聽取各國障礙情況並回報國務院、再由美國作出批判（川普任內取消此職位）。
8. 再來，就是軟實力交流上就有透過聽奧、帕奧、特奧的方式進行。其實一開始是一戰後辦給傷兵的運動競賽，Paralympic同時帶有paraplegic跟parallel的含義，仍然是菁英運動員的正常化想像；相比下Eunice Shriver（甘迺迪家族）創建的特奧就比較像是透過運動會促進城市改革，今年的柏林特奧也成為一種國際展演。
9. Right to maim（不殺而致殘的殘害權）的一例是越戰中的橙劑（agent orange含dioxin)被用於「保護美軍」卻造成美軍和越南人都受到被殘害的後果，因為很難舉證疾病跟曝於橙劑的因果關係，無法有很多實質賠償與致歉，引發了一連串法律訴訟以及公約的促成；也因為美越關係修好，變成國際法中的未解之題。
10. 作為結論，李老師說：障礙研究能教國際政治的幾件事
    • 國際關係學界的「失序預設」與對失序(disorder)的恐懼
    • 國際社會(若有似無)的器官、功能與身體
    • 如何看見無法辨識的身體—及其歷史與邊界？
    • 鄭東允(2023)《京城怪物》—失能、超能、殖民性/現代性/怪物性(coloniality/modernity/monstrosity)

最後的問答與交流時間，共同討論在國際關係的大型政治角力中，把障礙研究論述帶進去的可能性與實用性，以及臺灣障礙研究是否仍是以西方為學習中心，例如CRPD的引進後，一般性原則對於障礙研究與實務的影響，如何鬆綁與突破，真正讓在地經驗被重視、被看見，或許直接改變國家是困難的，但從跨國的非政府/非營利組織的倡議論述、如何談論，慢慢超越二元論，並且了解障礙領域的多元性是相當重要的。

主講者：國立中興大學文化創意產業學士學位學程趙欣怡助理教授 

紀錄：臺北大學社會學系張舫珊同學

時間：2021/08/15(日)，上午10-12時

地點：線上論壇

本月臺灣障礙研究學會接連安排三場身心障礙系列論壇，邀請到三位投注心力於相關議題領域的學者，進行實務研究經驗分享與交流。

系列論壇的首場演講，學會邀請到國立中興大學文化創意產業學士學位學程趙欣怡助理教授，以「你看見了障礙？還是另一種藝術型態？」為題，介紹國內外著名美術館的多元展示與體驗服務，並分享長期致力於視覺障礙美學教育推廣的實作經驗，同時和與會者針對美術館提供視障服務或多元感官設計服務之相關議題進行討論。

首先，欣怡老師提到障礙與藝術文化的關係，並拋出一個值得思考的問題，「所謂健全觀眾對於多元感官展示設計服務，是如何看待？以及與自身之關聯性為何？」同時，指出藝術文化領域以經濟發展為導向，且忽略身心障礙者的文化參與等問題，因而透過相關政策下的實踐，將「文化平權」的概念帶入文化參與之中便成為一個重要命題。早期，我國積極推動無障礙設施的項目中，實行完善者多為提供身心障礙者行動上之服務，如公共建築之無障礙坡道、運輸服務、導盲犬等。直到2012年文化部開始推動文化平權之後，提供身心障礙者藝術文化參觀服務才開始慢慢受到重視。

最初，文化部以指定障別示範所的方式，例如於國立臺灣文學館、國立臺灣美術館分別提供聽障、視障的無障礙服務，但後續仍要增加其它障別的服務需求。加上，在提供視障者的無障礙服務中，以符合法規之電梯內按鈕點字、導盲磚的鋪設最為齊全，但是否適用於視障者在美術館參展時之動線指引及參觀資訊，卻仍有改善空間。

其次，欣怡老師以「看不看得見是否決定能不能創作？」帶出障礙與藝術的衝突，說明在人類的文明發展中，強調以視覺參與藝術活動為主流，但是對於視障者來說，又要如何突破視覺上的障礙與視覺藝術的框架，進行繪畫、裝置藝術、行為藝術等創作，藉以在大腦中產生認知美感的經驗。同時，欣怡老師提到藝術對於視障者是重要的，包括空間認知理解能力的增強、刺激觸覺探索技巧與材質感官發展、自尊心的建立、提升社會互動等等，並且藉由其2016年研究指出，我們應該重視視障觀眾參觀需求，依研究結果提供陪同參觀人員、專車接送、數位科技輔具等服務，給予實務工作者於視覺藝術展示設計服務上一大省思。

接著，欣怡老師以國內視障藝術服務發展歷程為例，回應我國美術館於視覺美術教育展示的重要演進。此外，更詳細分析實地調查歐洲與北美地區數間美術館與博物館在視覺展示設計服務上之優劣，其中包含：倫敦博物館、V&A維多利亞與亞伯特博物館、英國國家藝廊與肖像博物館、法國羅浮宮、龐畢度中心、加拿大安大略美術館、安大略皇家博物館等，進而分析歸納出美術館應如何設計與規劃展場空間、各類參觀輔具與教材給與視障者，提供館內較為全面的資訊，例如：單一動線規劃提升流動性的參與經驗、APP自主導覽系統、多層次圖版、觸摸藝術品原作等，並應依美術館之實際空間彈性調整無障礙服務，實踐通用設計理念，超越視覺藝術之範疇。

六年前，欣怡老師進入國立臺灣美術館擔任副研究員，在此期間，透過結合無障礙展示設計之專業與知能，投身美術館內之教育推廣、策展「時‧光‧機-從古典到當代攝影藝術教育展」、「國美4.0建築事件簿」，並以無障礙科技展示規劃多元感官參觀服務與設施，實踐文化平權於各類型的文化展覽。在分享實務工作經驗時，欣怡老師特別提到在設計無障礙服務的歷程中，能夠讓不同族群參觀體驗不受影響為最終目的，包括以口述影像解說使視覺障者在腦中能夠呈現圖像概念為目標，且透過配音、配樂形成對藝術品從細節到整體的想像；設置友善輪椅族的導盲磚；製作手語影片；提供點字資訊、仿原作3D浮雕、科技導覽服務（APP、QR Code），給予健全者及障礙者一個好的藝術文化參與經驗。

另外，欣怡老師也分享了多年投入非視覺藝術展示服務與教育推廣的經驗中，反思文字資訊、空間資訊、輔具教材皆與個人感官觸覺相關，惟如何與口述影像結合，突破視覺藝術框架，讓多數人理解藝術之多元呈現方式，比如以線條、氣味、色彩、文字、造型輪廓、空間等轉換方式形成嶄新的藝術溝通系統，並且在提供視障觀眾需求的同時，以通用設計的概念讓所有參與者在使用上不加受限，藉此普及全人類之生活。這些是需要時間的累積與實踐，讓文化平權不再只是口號，而是能夠永續且貼近所有人的生活。 在欣怡老師的演講後，參與本次論壇成員們亦積極針對其分享內容進行討論。像是無障礙設計服務如何與通用設計連結？增加文化參與之體驗，在培力上或諮詢對象上的策略建議？又如何推廣文化近用，及其未來性與發展性。同時，參與成員亦興奮表示想實際走訪並且體驗美術館內的無障礙服務。最後，非常感謝欣怡老師精彩的演講，使得與會者可透過其在非視覺藝術的實務工作經驗進行深入的交流，思考無障礙服務在如何滿足障礙者之需求下，同時不干擾其他觀眾之文化參與，以營造一個社會共融的參觀體驗